Christianisme au Liban

Distributions des chrétiens du Liban selon les différentes Églises

La quasi-totalité des chrétiens libanais appartient à l'une des Églises reconnues par l'État. La liberté de conscience est reconnue au Liban et d'autres Églises ultraminoritaires existent. Le fait que l'État libanais reconnaisse certaines Églises n'interdit aucunement à d'autres religions d'exister au Liban.

Les chrétiens catholiques constituent la majorité des chrétiens au Liban. Cependant, la plupart de ces Églises sont uniates, c'est-à-dire des Églises qui ont reconnu l'autorité du pape tout en conservant leurs rites orientaux. Le rite latin (ou romain) est également présent au Liban aux côtés des différents rites orientaux.

• L'Église maronite est la plus importante Église du Liban
• Église grecque-catholique melkite
• Église latine (catholicisme romain)

• Église catholique arménienne
• Église catholique syriaque
• Église catholique chaldéenne

Selon les Actes des Apôtres 11 - 26, ce fut à Antioche sur les rives orientales de la Méditerranée, que, pour la première fois, les croyants en Jésus-Christ furent appelés chrétiens. Le christianisme y est donc apparu très tôt et s'est probablement propagé dans le monde à partir de cette région.

L'histoire documentée du christianisme libanais commence au premier tiers du IV^e siècle. En 325, un évêque, Paulin de Tyr présente ses excuses pour son absence au concile de Bythinie qui tente un compromis entre Arius et l'épiscope Alexandre d'Alexandrie. On signale aussi un évêché d'Antioche territorialement très étendu.

On a essayé de déterminer une origine des chrétiens libanais, mais on a abouti à des contradictions. On a proposé l'idée que les chrétiens, ou du moins les maronites (réunis autour de Maron, un saint homme dont le descendant Jean Maron s'oppose à Justinien II à la bataille d'Amoun) avaient abandonné le monothélisme pour le christianisme latin à l'occasion de la fondation du comté de Tripoli, pendant les Croisades. On dit aussi qu'ils descendraient des Phéniciens, c'est le phénicianisme. On a aussi tenté l'idée d'une descendance directe des Mardaïtes.

Les chrétiens arméniens de l'Église apostolique arménienne sont issus de la diaspora arménienne, donc surtout depuis 1915, ou de reliquat du Catholicossat errant.

L'Église catholique arménienne est une Église uniate depuis le concile de Florence.

Les Chrétiens du Liban ont connu de terribles massacres en 1841, 1845, 1860 ; ces massacres furent commis à la suite des guerres druzo-maronites et celui comptant le plus de victimes étant celui de 1860 : au moins dix mille victimes, dont une très grande partie de civils. Par ailleurs en 1915 entre le tiers et la moitié de la population Chrétienne fut décimé par le blocus turc visant à affamer le Mont Liban et plus particulièrement les Chrétiens. De 1975 à 1991, le Liban fut divisé en zones avec des lignes de démarcation sur base confessionnelle; cette division existe toujours dans l'inconscient des gens.

Voilà une manière de penser le rôle des chrétiens libanais selon M^gr Georges Khodr, métropolite grec-orthodoxe de Byblos et Batroun, exarque du Mont-Liban.

La vocation des chrétiens d’Orient :

« Quels que soient les États actuels, leur configuration ou leurs régimes, la seule justification spirituelle de la chrétienté orientale demeure sa transcendance en tant que famille d’Églises liées organiquement entre elles et toutes ensemble aux non-chrétiens par l’amour, sans aucune politique calculatrice, car l’Église n’est pas une nation parmi les autres. Les horizons imposent à ces Églises un œcuménisme mû par un élan de fidélité à tous et à la volonté d’une croissance de l’humanité levantine tout entière […]. Il s’avère impossible d’être ensemble dans la vérité sans l’être au service des autres. C’est seulement le sens que nous avons du musulman d’une part, de l’arabité de l’autre, de la judéité un jour, qui nous guérira de notre verbosité œcuménique. Être connus de Dieu seul pour nous fonder ensemble en Église créative de ses membres, de ses valeurs et de la culture, me semble être l’exigence première du renouveau ».

Le Liban est un état multiconfessionaliste qui est basé sur un système de quotas. Depuis l'accord de Taëf, 64 sièges sont réservés au parlement pour les chrétiens, soit autant que pour les musulmans (contre 54 chrétiens pour 45 musulmans avant Taëf). La principale confession est l'Église maronite (34 sièges). Les chrétiens ont des sièges dans tous les districts du Liban. De plus, le président est forcément chrétien maronite, et les vice-premier ministre et vice-président du parlement sont grecs orthodoxes. Le général en chef de l'armée libanaise est maronite. Le premier ministre doit être obligatoirement sunnite alors que le président de l'assemblée nationale doit être chiite.

Les chrétiens possèdent aussi leurs propres partis politiques.

Actuellement, les chrétiens et les partis où ils sont majoritaires sont divisés entre plusieurs groupes au Parlement :

• dans le Bloc du 14 mars, on trouve les partis des Forces libanaises et des Phalanges libanaises, alliés au Courant du Futur (sunnite) et au PSP (druze)
• en face, allié au Hezbollah (chiite) se trouve le Courant patriotique libre de Michel Aoun.

Les chrétiens ont aussi constitué une part importante des militants et cadres de partis laïcs et non-confessionnels comme le Parti communiste libanais et le Parti social nationaliste syrien[3].

• Couvents et monastères au Liban
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