Candidus Wizo

Candidus est né en Angleterre avant le début des années 770. Son nom de naissance est Hwita, qui signifie « blanc » en vieil anglais ; c'est son maître Alcuin qui le surnomme Candidus dans les lettres qu'il lui adresse[1].

Moine à Lindisfarne, en Northumbrie, Candidus se rend en Europe continentale, probablement en 793, et y reste à l'exception d'un bref retour à Lindisfarne vers 794. Il fait partie de l'entourage de l'archevêque Arn de Salzbourg et se rend à Rome à deux reprises, en 799 et en 800-801. Il disparaît des sources après 802, à moins qu'il ne faille l'identifier au dénommé Waso qui est évêque de Trèves entre 804 et 809 environ[1].

L'œuvre de Candidus Wizo se compose de deux textes qui lui sont explicitement attribués dans les plus anciens manuscrits qui les préservent et d'autres textes qui lui sont attribués par les chercheurs modernes avec plus ou moins de certitude[1].

Le traité De passione domini est un commentaire sur la Passion du Christ dans lequel Candidus développe quelques idées personnelles tout en s'appuyant fortement sur les travaux antérieurs d'Alcuin et de Bède le Vénérable[1]. Il y témoigne d'une certaine bienveillance à l'égard des Juifs. Pour lui, la crucifixion n'est pas un crime imputable éternellement aux Juifs, mais il est un forfait qui se trouve sans cesse répété par les mauvais chrétiens qui désobéissent à Dieu par leurs mauvaises actions.

L'autre texte explicitement attribué à Candidus Wizo a parfois été attribué à tort à son homonyme et contemporain Candide de Fulda, poète latin et biographe. Il s'agit d'une lettre concernant le caractère incorporel de Dieu, en réponse à un moine qui se demandait si Jésus pouvait voir Dieu avec ses yeux physiques[1].

Les œuvres attribuées à Candidus Wizo par les chercheurs modernes comprennent des commentaires philosophiques et théologiques sur la Trinité et l'existence de Dieu, des exercices de logique et des sermons. C'est dans ces textes qu'il développe réellement une pensée philosophique originale[1].

• (en) John Marenbon, « Candidus (fl. 793–802) », dans Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004 (lire en ligne) .

• Revue des études juives, Société des études juives (France), 1955.
• Bernhard Blumenkranz, Juifs et chrétiens dans le monde occidental, 2006, p. 272.
• Christine E. Ineichen-Eder: Theologisches und philosophisches Lehrmaterial aus dem Alkuinkreise, en: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 34, 1978, pp. 192-201.
• Christine E. Ineichen-Eder: Künstlerische und literarische Tätigkeit des Brun Candidus von Fulda, en: Fuldaer Geschichtsblätter 56, 1980, p. 201-217, esp. pp. 205-209.
• Christine E. Ineichen-Eder: The Authenticity of the "Dicta Candidi", "Dicta Albini" and Some Related Texts, en: Michael Herren (Éd.), Insular Latin Studies. Papers on Latin Texts and Manuscripts of the British Isles: 500-1066. Toronto 1981, pp. 179-193.
• Christine E. Ineichen-Eder: Candidus Nr. 5, en: Lexikon des Mittelalters, t. 2, 1983, cols. 1432-1433.
• Christopher A. Jones: The Sermons Attributed to Candidus Wizo. en: Katherine O’Brien O’Keeffe, Andy Orchard (Éd.): Latin Learning and English Lore: Studies in Anglo-Saxon Literature for Michael Lapidge, t. 1-2, Toronto 2005, t. 1, pp. 260–83.
• Christopher A. Jones: CANDIDUS (WIZO, WITTO, WITHSO, *HWITTA), en: Bede.net.
• John Marenbohm: From the Circle of Alcuin to the School of Auxerre: Logic, Theology and Philosophy in the Early Middle Ages (Cambridge Studies in Medieval Life and Thought 3rd ser. 15), Cambridge 1981.
• John Marenbohm: Alcuin, the Council of Frankfort and the Beginnings of Medieval Philosophy, en: Rainer Berndt (Éd.), Das Frankfurter Konzil von 794. Kristallisationspunkt Karolingischer Kultur (Quellen und Abhandlungen zur Mittelrheinischen Kirchengeschichte 80. Mainz. , t. 1-2, Mayence, 1997, t. 2, pp. 603–615.

• Ressource relative à la recherche :
  • (de) ALCUIN
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  • Britannica
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