Bêth Ramman

Bêth Ramman (aussi connu sous le nom de Bêth Waziq, Barimma, Ba Rimma, Beth Rimmon, et Bawazidj), en Irak actuel, est le nom d'un diocèse d'origine syrienne fondé au V^e siècle PCN à Mahozé d'Awéran. À la fin du VII^e siècle, il fut transféré à Bêth Waziq, une cité située sur la rive droite du Petit Zab, à qui la conquête arabe avait donné de l'importance[1]. Ce diocèse était suffragant du métropolite de Tagrit[2] - [3]. Bêth Ramman est également le nom d'un évêché syrien de confession monophysite. Il fut fondé en 628 de notre ère[4], lorsque la secte jacobite de l'Église perse fut réorganisée[3]. La diversité des noms que l'on peut trouver vient du fait que la ville de Bêth Ramman résulte de la fusion de plusieurs agglomérations, mais également du fait que Bêth Ramman recouvre plusieurs réalités différentes (ville, diocèse et évêché).

Localisation

Bêth Ramman se situait au confluent du Tigre et du petit Zab, asséché aujourd'hui. De nos jours, l'ancien diocèse fait partie de la province irakienne de Ninawa dont le chef-lieu est la ville de Mossoul, bâtie sur les ruines de la cité antique de Ninive.

Diocèse

Fondation

Au début de notre ère, le diocèse de Bêth Ramman fut fondé à Mahozé d'Awéran, au sud du petit Zab. Son existence est attestée dès l'année 410 de par la présence de l'évêque Jean. L'évêque Narsaï y fut également présent, en 554. Entre 661 et 680, le siège du diocèse fut transféré de Mahozé d'Awéran à Bêth Waziq (Bêth Ramman) dont l'importance augmenta après la conquête arabe. Un siècle plus tard, en 798, la ville de Mahozé d'Awéran fut détruite[5]. Les deux derniers évêques connus de la ville auraient été Sahdona (un écrivain) et Mar Sawa (son successeur)[6].

Évêques

Le premier évêque connu ayant officié à Bêth Waziq (Bêth Ramman) fut Jean le Médecin. Il y arriva en 661 et il y fut déposé à la suite d'une affaire de mœurs en 680. Ensuite, nous savons que Jean l'Alchimiste (731-740, sous Péthion), Elisée de Bêth 'Awe (vers 750) et Georges de Bêth 'Awe (vers 800), entre autres, y officièrent. Entre 963 et 986, sous Awdisho I^er, le diocèse fut placé sous la juridiction de catholicos, des patriarches de confession monophysite.

Al-Sin et Bêth Ramman

Entre le X^e et le XII^e siècle, la cité de Bêth Ramman donna son nom au diocèse dont elle était l'évêché. Au cours du XI^e siècle, elle fut unie à la ville d'Al-Sin, avant d'en être séparée un siècle plus tard. Le premier évêque du siège conjoint de Bêth Ramman et d'Al-Sin fut Étienne, entre 1064 et 1072. En 1090, son successeur, Abd Al-Masih démissionna et fut remplacé par Abu' Ali Ibn Tahir qui réunifia les deux sièges ecclésiastiques.

Entre 1176 et 1190, Al-Sin et Bêth Ramman sont de nouveau désunies. L'évêque Narsaï est placé à la tête de cette dernière en 1225. L'auteur Shlémun de Prath Mayshan lui dédia son Livre de l'abeille. Les successeurs de Narsaï furent, entre autres, Simon en 1257 et Brikhisho' en 1265. Le dernier évêque du lieu fut Jean, en 1318, et ce jusqu'à la disparition de la ville quelques années plus tard[7].

Évêché

La ville de Bêth Ramman (ou Bêth Waziq, Ba Rimma, Bêth Rumana), anciennement Bêth Kiyonayé[8], fut probablement située à Al-Fatha. Elle donna son nom au diocèse dont elle fut l'évêché durant plusieurs siècles. Son premier évêque était Zéna, nommé entre 614 et 624. Ses successeurs furent, entre autres, Grégoire et Sévère Moïse Bar Kipha, nommé en 863. Le dernier évêque connu de Bêth Ramman fut Michel Mukhlis, qui fut nommé en 1277 par Bar Hébraeus[9].

L'éveché fut probablement fondé par Athanase, qui souhaitait établir des sièges chrétiens dans l'Empire Perse[10]. L'évêché de Bêth Ramman était de confession monophysite, c'est-à-dire que les croyants reconnaissaient le Christ comme ayant une seule nature après l'incarnation[11]. Ces croyants monophysites étaient principalement présents en Égypte et en Syrie. La foi monophysite naquit en Égypte, où elle fut prêchée par un prêtre nommé Eutychès, en réaction au nestorianisme. En 451, le Concile de Chalcédoine condamna les thèses monophysites[12]. Il devait mettre fin aux querelles dogmatiques, causées notamment par les Nestoriens, et aux questions de christologie. Le manque d'efficacité de ce Concile entraina une rapide conversion des chrétiens d'Orient à l'Islam[13]. En 576, les monophysites se rassemblèrent sous la doctrine de Jacques Baradée, ce qui leur valut le nom de jacobites[14] - [15].

Individus d’intérêt

Athanase

Athanase est le fondateur supposé de l'évêché de Bêth Ramman. Il fut patriarche jacobite de 595 à 630. Il s’occupa grandement de la propagation de la foi jacobite dont il rétablit la hiérarchie ecclésiastique dans les provinces de l’Est[16]. Il naquit vers 295 et fut diacre en 319 avant de devenir évêque d'Alexandrie, en Égypte, en 328. Il s'investit particulièrement pour placer Alexandrie à la tête de l'Église égyptienne, rendant également la doctrine monophysite dominante au sein de la chrétienté d'Égypte. Il combattit aussi beaucoup les thèses du prêtre Arius. Enfin, il écrivit un récit hagiographique : la Vie d'Antoine[17].

Moïse Bar Kipha

Moïse Bar Kipha fut évêque des diocèses de Mossoul, Bêth Kiyonaya et Bêth Ramman, sous le nom de Sévère (Severos). Il mourut le 12 février 903 à l'âge de 90 ans. Il fut évêque durant 40 ans. Il fut aussi un auteur de littérature herméneutique. De plus, il occupa une place importante, de par sa dévotion, dans le développement de l’exégèse de la Syrie occidentale. Il fut en effet le premier à se lancer dans une large étude dans ce domaine. Son principal exploit fut de donner un but et une substance à cette exégèse tout en conservant une perspective historique[18].

Grégoire de Bêth Ramman

Grégoire de Bêth Ramman fut un évêque monophysite. Il se rendit dans l'Empire romain d'Occident afin de rencontrer Athanase pour lui demander d'ordonner des évêques pour la région orientale de l'Empire. Cela lui fut refusé à la suite du Concile de Nicée[19] - [20].

Notes et références

FIEY J.-M., Pour un Oriens Christianus novus. Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux, Stuttgart, Steiner, 1993, p. 68.
Ville où Jacques Baradée nomma Ahoudemmeh (ou Achudemes) comme évêque d'Arabie. Ce dernier devint ainsi le premier Maphrien, ou primat, de Tagrit (AIGRAIN R., «ARABIE, VII. Les royaumes vassaux. Les chrétiens de Hîra et les Lakhmides» in Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. 3, Paris, Letouzey et Ané, 1924, (colls. 1219-1233), in Brepolis Encyclopaedias (page consultée le 17 avril 2014)).
Van Lantschoot A., « Bêth Ramman » (Bārimmā), in Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastique, http://apps.brepolis.net/DHGE/test/Default2.aspx (page consultée le 16 avril 2014).
FIEY J.-M., Pour un Oriens Christianus novus. Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux, Stuttgart, Steiner, 1993, p. 78-80.
FIEY J.-M., Pour un Oriens Christianus novus. Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux, Stuttgart, Steiner, 1993, p. 106.
Ibid., p. 68
Ibid.
Ibid.
Ibid p. 179.
SCHER Addaï, « Histoire nestorienne. Deuxième partie (II) », in GRAFFIN R. et NAU F., Patrologia Orientalis, t. XVI, vol. 4, n^o 65, Turnhout, Brepols, 1973, p. 543.
REBECCA LYMAN J., « Monophysites », in Patrologia Orientalis, vol. 3, n^o 65, Turnhout, Brepols, 1973, p. 637-368.
LANCON B., SCHWENTZEL C.-G., L'Égypte hellénistique et romaine, Paris, Colin, 2005, p. 112-113.
MARTIN RITTER Adolph, « Chalcedon, Council of », in FAHLBUSCHT Erwin, The Encyclopedia of Christianity, vol. 1, Leiden / Boston / Köln, Eerdmans Publishing Company / Brill / Grand Rapids, 1999, p. 398-399.
La secte jacobite, également appelée Église orthodoxe syrienne d’Antioche, est une Église orthodoxe de type oriental qui aurait été établie par Saint-Pierre, dans la vallée de la rivière Orontes. L’autorité du patriarche d’Antioche s’étendait de la mer Méditerranée au Golfe persique, voire jusque l’Inde. L'immensité de ce territoire provoqua d’importantes difficultés, liées également à l’occupation arabe et aux invasions mongoles. Cette Église, grâce à ses systèmes éducatifs, permit à de nombreux intellectuels d'émerger dont Moïse Bar Kipha, évêque de Bêth Ramman. Ses principes de croyance étaient basés sur les Saintes Écritures et sur la doctrine selon laquelle la Sainte-Vierge serait la véritable porteuse de Dieu et aurait donné naissance au Christ, l’incarnation de Dieu. Les jacobites pensent aussi qu’il existe une nature humaine au sein du Christ qui à travers le Saint-Esprit prend soin des apôtres. Ils pratiquent eux aussi les sept sacrements. (MENO P. John, “Syrian Orthodox Church”, in FAHLBUSCHT Erwin, The Encyclopedia of Christianity, vol.5, Leiden / Boston / Köln, Eerdmans Publishing Company / Brill / Grand Rapids, 1999, p. 281-285.)
LANCON B., SCHWENTZEL C.-G., L'Égypte hellénistique et romaine, Paris, Colin, 2005, p. 113.
NAU F., « 27. ATHANASE I^er Gammala », in Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastique, apps.brepolis.net/DHGE/test/Default2.aspex (page consultée le 16 avril 2014).
LANCON B., SCHWENTZEL C.-G., L'Égypte hellénistique et romaine, Paris, Colin, 2005, p. 110.
VÖÖBUS Arthur, Discovery of the exegetical works of Mōšē bar Kēphā. The unearthing of very important sources for the exegis and history of the new testament text in the version of the Vetus Syra, Stockholms, Etse, 1973, p. 11-14.
Le Concile de Nicée : le premier concile de Nicée, en 325, tente d’assurer une place pour la théologie et le monde chrétiens dans l’histoire. La cause de celui-ci était un conflit entre l’évêque Alexandre d’Alexandrie et le philosophe et théologien Arius(ULLMANN Wolfgang, « Nicaea, council of » in FAHLBUSCH Erwin, The Encyclopedia of Christianity, vol.3, Leiden / Boston / Köln, Eerdmans Publishing Company / Brill / Grand Rapids, 1999, p. 749-750.)
Jérôme Labourt, Le christianisme dans l'empire perse sous la dynastie sassanide (224-632), Paris, Librairie Victor Lecoffre, coll. « Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique », 1904, 372 p. (BNF 30705301, lire en ligne), p. 239.

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