As-samer

Ensuite interviennent des personnages types, qu'incarnent plusieurs convives. Une femme voilée, proche des hôtes, joue Al-Hashi : elle est vêtue d'une abaya (un large vêtement noir porté au-dessus du costume traditionnel). Elle chante et danse devant l'assistance. Wasq al-Hashi est interprété par un proche d'Al-Hashi ; il retient cette dernière par l'abaya ou par la manche afin qu'elle s'asseye. Un autre personnage, Al-Badda, fait alors son entrée. Il chante et demande à Al-Hashi de danser en déclamant de la poésie. Les poèmes dits lors de la cérémonie font partie de l'Al-samer et, selon la description de l'UNESCO, expriment la joie, la paix, l'intimité et l'empathie[1].

La décision de l'UNESCO s'est faite car cette institution considère que l'As-Samer respecte ses critères. Ainsi, elle indique que l'As-Samer rend les Jordaniens fiers de leur patrimoine culturel, consolide les liens sociaux et s'effectue de manière spontanée. Ensuite, l'As-Samer découle de traditions orales et renforce les échanges entre diverses catégories de la population. Mets et costumes traditionnels présentés pendant l'As-samer appartiennent à la culture jordanienne traditionnelle. Enfin, les pratiques sont préservées et une majorité de la population participe à l'As-samer[3].