Ampel

Le village Ampel est administré par un chef de 3^e degré désigné par la communauté. La chefferie comprend : un chef de village,  un conseil des notables.

Le chef est issu de la lignée dirigeante. Le conseil des notables est composé de 06 membres (03 par famille) désignés par le chef en fonction de leurs sens de responsabilité.

Le comité de vigilance est chargé de la sécurité et des petites affaires courantes du village.

Outre la chefferie de 3^e degré, chaque lignage est administré par un chef de lignage.

Le tribunal coutumier est composé du chef de village assisté par un secrétaire et 08 assesseurs. Les conflits les plus fréquents sont des litiges fonciers, le non remboursement des emprunts et les conflits conjugaux.

Le chef de village, les chefs de famille, le conseiller municipal, les notables, les conseillers municipaux et les élites extérieures sont les principales personnes qui exercent l’autorité dans le village. Il l’exerce surtout en jouant le rôle de porte parole entre l’administration et les populations locales et/ou en veillant à ce que la paix soit préservée dans la localité.

La trajectoire historique de ce village permet de comprendre que les bantous qui y vivent sont pour l’essentiel des ressortissants de MESSAMENA qui ont migré, avec une escale à ABONG-MBANG, avant de venir s’installer auprès des pygmées (Baka) tout au bord du cours d’eau dénommé Mé. Le village Ampel fut créé le 7 janvier 1935. Il est constitué du groupe ethnique des Badjoué.

Différentes lignages ou clans se rencontrent. Ces lignages sont inégalement répartis de la manière suivante dans les différents hameaux :

Mpélé et Ampel du côté d’Abong-Mbang sont essentiellement peuplé par les badjoué du clan Babem ;

Le clan djè Dihékoh  peuple le centre du village.

Le sud appartient aux Diè ZOUL

Au total, trois ethnies se rencontrent dans le village Ampel. D’une manière générale, les relations entre ces différentes ethnies sont harmonieuses et leur cohabitation est pacifique, bien que la plupart vivent dans un esprit d’individualisme.

Les  Badjoués ne peuvent se marier entre-eux.

En  2002, sous la conduite de l'ONG OAPIDE (Organisation d'Appui aux Initiative de Développement et Environnement) ces différentes ethnies ont fait un pas pour ce qui de leurs relation mutuelle en se mettant ensemble pour constituer le Groupe d’Initiative Commune  (GIC- Cœurs unis d’Ampel) afin de solliciter une forêt Communautaire. Mais, pour des raisons de leaderships, ce GIC avait connu des difficultés de fonctionnement.  Le comité de gestion des redevances forestières annuelles est plus ou moins fonctionnel.

Pour accéder aux ressources naturelles dans le village, les populations locales procèdent de diverses manière à savoir : la coupe artisanale du bois, la collecte  des Produits forestiers non ligneux (PFNL)), la chasse, la pêche et l’agriculture.

Les populations d’Ampel  vivent en étroite dépendance avec les ressources naturelles. Aussi la totalité (100 %) de cette population estime ne pas avoir besoin d’une autorisation quelconque pour accéder aux ressources naturelles du village. La seule restriction présente concerne les halogènes non résidents du village dont l’accès aux ressources naturelles reste interdit.

D’une manière générale, les produits issus de l’exploitation des ressources naturelles (ressources agricoles, PFNL, Faune sauvage, etc.) par les populations locales sont prioritairement destinés à la subsistance familiale. De nombreux PFNL sont utilises dans la pharmacopée traditionnelle, dans l’artisanat et/ou dans l’alimentation du ménage. Les produits issus de la coupe artisanale du bois par les populations locales sont uniquement destinés à la construction des maisons. Les PFNL exploités sont prioritairement destinés à la subsistance familiale. Seul le surplus des produits est commercialisé. Le revenu obtenu permet de se procurer des produits de première nécessité (savon, pétrole, allumettes, etc.) et d’assurer un minimum d’entretien familial (habillement, éducation des enfants, etc.).

• Anne-Laure Boulaud, Agriculture familiale au Cameroun, analyse comparée entre forêt et savane, Montpellier SupAgro/CIRAD, 2014, 111 p. (mémoire de fin d'études présenté pour l'obtention du diplôme d’ingénieur-agronome)
• Dictionnaire des villages du Haut-Nyong, Centre ORSTOM de Yaoundé, juin 1968, 84 p.
• Églantine Fauvelle, Analyse comparée des moteurs de changement et des enjeux d'adaptation d'un socio-écosystème de forêt tropicale. Initiation d'une démarche de modélisation d'accompagnement dans la région Est du Cameroun (Mindourou et Ampel), Montpellier SupAgro/CIRAD, 2014, 178 p. (mémoire pour l'obtention du diplôme de master d'école d'ingénieur)
• Charlotte Lehnebach, Caractérisation du socio-écosysteme « Mindourou » (Cameroun) et identification des stratégies d'acteurs (comparaison entre Ampel et Medjoh), Gembloux, Agro-BioTech, Université de Liège, 2013-2014, 117 p.
• Emmanuel O. Nuesiri, Représentation locale compromise dans la gestion de la rente forestière communautaire au sud-est Cameroun, CODESRIA, 2015, 36 p. (ISBN 9782869786264), [lire en ligne]

• Mindourou, sur le site Communes et villes unies du Cameroun (CVUC)
• Plan communal de développement de Mindourou, avril 2012, p. 42-47