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Shoma Morita

Morita Masatake, appelé aussi Morita Shoma ((森田 正馬), né en 1874 et mort en 1938[1], est un psychologue japonais contemporain de Sigmund Freud à l'origine de la thérapie de Morita, une branche de la psychologie clinique fortement influencée par le bouddhisme zen[2]. À la tête du service de psychiatrie d'un hôpital de Tokyo, Morita Shoma commence à développer sa théorie en travaillant avec des patients souffrant de shinkeishitsu ou troubles anxieux sur base hypocondriaque.

Shoma Morita
Biographie
Naissance
Décès
(Ă  64 ans)
Tokyo
Nom dans la langue maternelle
森田正馬
Nationalité
Formation
Université de Tokyo (d)
Université de Tokyo
Activités
Autres informations
A travaillé pour
Jikei University School of Medicine (en)

Théorie et méthodes

Selon Morita Shoma, la manière dont une personne ressent les choses est importante car c'est un indicateur du moment présent. La sensation est incontrôlable : nous ne pouvons créer les sentiments, ils nous submergent. Étant donné que les sentiments n'entraînent pas notre comportement, notre esprit ne peut abriter des sentiments désagréables tout en élaborant une action constructive.

La méthode de Morita pourrait être résumée par 3 règles : accepte tes sentiments, connais ton(tes) objectif(s) et fais ce qui est à faire.

  • Accepte tes sentiments : Accepter ses sentiments ne signifie pas les ignorer ou les Ă©viter mais les accueillir. Le poète et Ă©crivain vietnamien ThĂ­ch Nhất Hạnh recommande de dire "Bonjour, solitude. Comment vas-tu aujourd'hui ? Viens, assieds-toi prs de moi et nous nous occuperons de toi." Le conseil de Morita en ce qui concerne les sentiments est d'ĂŞtre bon et gĂ©nĂ©reux car c'est ainsi qu'on se sentira libre et comblĂ©.
  • Connais ton objectif : Comme dans les principes bouddhistes traditionnels dont il s'est inspirĂ©, la pensĂ©e et l'action sont indĂ©pendantes l'une de l'autre dans sa mĂ©thode qui sort du lot en comparaison des techniques de l'Ouest oĂą l'on suit ses lubies et ses humeurs. Morita indique que comme nous ne pouvons contrĂ´ler la mĂ©tĂ©o, nous ne pouvons contrĂ´ler nos pensĂ©es car dans les deux cas, il s'agit de phĂ©nomènes et de systèmes naturels complexes. S'il n'y a aucune chance de pouvoir contrĂ´ler nos Ă©motions, nous ne pouvons pas davantage ĂŞtre tenu pour responsable de ressentir le "chaud" ou le "froid". Par contre, nous avons la maĂ®trise totale de notre comportement et comme l'affirme Morita, " c'est lĂ  une sacrĂ©e responsabilitĂ©".
  • Fais ce qui est Ă  faire : Que l'on se sente anĂ©anti, abandonnĂ© ou blessĂ© et guidĂ© par des pulsions meurtrières en cultivant son jardin, on ne passera jamais Ă  l'acte si on n'a pas dĂ©cidĂ© de le faire. La manière de traiter de Morita est très diffĂ©rente de l'approche occidentale en vogue Ă  cette pĂ©riode. Pour chaque mission, chaque tâche, la leçon n'est pas expliquĂ©e par un professeur mais mise en pratique sur le terrain. C'est par "la pratique" ou taiken qu'ils vont acquĂ©rir la connaissance et l'expĂ©rience.

Influence

L'écrivain américain David K. Reynolds (en) a synthétisé une partie de la thérapie de Morita parallèlement à la pratique de la Naikan dans le cadre de la méthode de Constructive living, une méthode d'éducation pour occidentaux anglophones. Depuis, cette méthode est devenue très célèbre au Japon.

Notes et références

  1. Encyclopedia Neurotica, Jon Winokur, St. Martin's Publishing Group, 2013
  2. (en) Kondo, Kyoichi; Kitanishi, Kenji, "The Mind and Healing in Morita Therapy", Harding, Christopher; Iwata, Fumiaki; Yoshinaga, Shin’ichi editions. Religion and Psychotherapy in Modern Japan. Routledge., , 300 p. (ISBN 978-1-317-68299-8, lire en ligne)

Liens externes

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