Shintōshū

Le livre passe pour avoir été écrit au cours de la fin de l'époque Nanboku-chō, pendant les ères Bunna ou Enbun[3]. Il porte l'indication Agui-saku (安居院作, « fait par Agui ») mais qui exactement l'a écrit n'est pas clair. Divisé en dix volumes et 50 chapitres, il soutient la théorie Tendai et Ise-jingū du honji suijaku. Bien que jamais systématisée, cette théorie devient tout de même l'outil le plus important par lequel le Bouddhisme étranger se réconcilie avec les croyances locales aux kami. Le livre illustre la théorie au moyen de contes relatifs à divers sanctuaires et aux divinités bouddhiques qui sont la vraie nature des kami qui y sont consacrés[3]. Il traite principalement des sanctuaires situés à l'ouest de Tonegawa dans la province de Kōzuke (comme l'Akagi Daimyōjin, l'Ikaho Daimyōjin et le Komochiyama Daimyōjin ), le Kumano Sanzan et autres sanctuaires du Kantō, expliquant la raison de la réincarnation de leur kami, et rapportant des contes à propos de leurs vies antérieures[3].

Le point commun des contes est qu'avant de se réincarner en kami tutélaire d'une zone, une âme doit d'abord y être née et y avoir souffert en tant qu'être humain. La souffrance est principalement causée par les relations avec les parents, surtout les épouses ou les maris[3].

Le livre a une grande influence sur la littérature et les arts des siècles suivants.

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