Seicho-No-Ie
Seicho-No-Ie (Accueil des progrès infinis, en japonais) est une philosophie/religion monothéiste d'origine japonaise. Elle insiste sur les pratiques non sectaires religieuse de gratitude envers la famille et Dieu, et sur la puissance de la parole positive qui influence la formation d'un destin heureux.
Histoire
Fondée le comme Révisé Culture moral (生長の家), elle a grandi dans l'après-guerre au Japon, fut victime de persécution militaire et a été transformée en religion. À cette époque, la société japonaise a vu l'effondrement de la religion d'État fondée sur la croyance en la divinité de l'empereur et l'une des bases de l'idéologie du militarisme. Dans ce vide idéologique surgissent de nombreuses sectes et religions comme la Liberté Parfaite, L'Église messianique mondiale (Johrei) et la Seicho-No-Ie.
La Seicho-No-Ie a été fondée par Masaharu Taniguchi (en) (1893-1985) et se répand durant la Seconde Guerre mondiale. Toute la doctrine incorpore des éléments du christianisme, du bouddhisme et du shintoïsme - trois grandes religions au Japon, représentées dans le symbole de la Seicho-No-Ie respectivement par la croix verte au centre, la svastika moyenne blanche (Lune) et le cercle extérieur rouge avec ses 32 flèches (Soleil).
Il est soutenu que la Seicho-No-Ie, contrairement à leurs épouses, était conforme à l'idéologie de l'agent de nationalisme japonais. Professeur Leila Marach Albuquerque dit le Seicho-No-Ie a été faite à la lumière de l'idéologie familialiste de l'empire japonais (Albuquerque, 1999, p. 32). De par l'importante population d'immigrés japonais, les nouvelles religions se sont répandues au Brésil. En peu de temps, la Seicho-No-Ie acquiert un grand nombre de croyants, non seulement parmi les descendants de Japonais, mais au sein de la population brésilienne en général.
La diffusion de la croyance s'appuie sur des médias et magazines populaires dans les grandes villes du Brésil, principalement dans les années 1960 et 1970.
Si la Seicho-No-Ie a pour origine principale la religion shintoïste, elle intègre également des rites venant de l'extérieur du Japon, tel que le baptême rituel, le mariage, et le culte des ancêtres. On peut noter que dans la Seicho-No-Ie , les cérémonies peuvent être adaptées à la culture locale. Contrairement à de nombreuses religions traditionnelles, où les comportements sont conditionnés par la peur, Nakajima (TANIGUCH, 2005, p. 7) explique que le Seicho-No-Ie rejette le « devoir être », il est considéré que rien ne devrait être forcé et qu'il faudrait apprendre à vivre la vie comme elle est naturellement. Les enseignements que « l'être humain est un enfant de Dieu », « Le monde phénoménal est la projection de l'esprit » et « Grande Harmonie » sont interprétés de diverses manières, selon une personne, le lieu et le temps.