Rectitude

• En première approche, l’exigence de rectitude s’apparente aux vertus intellectuelles et morales d’un savant, vertus dont le manuel n’est pas exclu : certains ouvriers, en effet, peuvent être très rigoureux et méthodiques, et certains intellectuels peuvent tout aussi bien ne pas l'être.
• La rectitude se situe donc sur un autre plan que celui du partage de l’homme en intellectuels et manuels et, cet autre plan est peut-être celui de la morale ? (paragraphe à intégrer dans la discussion ?)

Ne pas dévier d’une méthode, quelle qu’elle soit : voilà ce qu’est la rigueur, abstraction faite du champ d’application de l’esprit de rigueur.

Dès lors que l'ouverture d'esprit permet de distinguer la rectitude (méthode, morale, etc.) du rigorisme (austérité, rigidité, etc.), il est important de proposer un critère d'évaluation de ladite rectitude.

• Avec l'exigence de concentration, caractérisée par la fonction faire (préconistion) tant que (diagnostic), au cœur des technologies et des méthodes techniques, c'est ce critère de base que l'on propose avant autre précision.
• Avec la « fatiha », sourate de l'ouverture, c'est ce critère que l'on propose au plan laïc, pour comprendre l'importance (religieuse) de l'ouverture d'esprit, au carrefour d'un œcuménisme suffisamment ouvert mais convenablement structuré (BO spécial du 24.09.1992, partie construction).