Position de l'Église catholique sur l'homosexualité

La Bible ne connaît pas l'homosexualité telle que nous la connaissons aujourd'hui (le terme n'apparaît qu'à la fin du XIX^e siècle), car les Anciens ne connaissaient pas le concept d'orientation sexuelle, mais l’Écriture montre ou évoque les relations homosexuelles.

Dans l'Ancien Testament, les relations homosexuelles sont présentées dans les cadres de condamnation de l'inhospitalité (passages de Sodome et Gomorrhe dans le Livre de la Genèse, et de Gibéa dans le Livre des Juges) ou du rejet de la prostitution sacrée (passages du Deutéronome, des Livres des Rois et du Livre de Job). Le Livre du Lévitique condamne les relations homosexuelles masculines, car il était dégradant pour un homme d'avoir le rôle passif durant une relation sexuelle, étant le rôle traditionnel des femmes. La condamnation des relations homosexuelles, et de celles féminines en particuliers, pourraient être en partie expliqué par le fait que ces relations ne peuvent pas être procréative et donc ne respecteraient pas les demandes de Dieu aux hommes. (Cf Livre de la Genèse, "multipliez vous [..]). Ce qui ferait de ces relations, une relation impure d'un point de vue religieux.

Dans le Nouveau Testament, Paul, apôtre du christ, décrivait les actes homosexuels comme « contre nature » (passage de l'Épître aux Romains), mais le terme est objet de controverses dans sa signification. Les exégètes et linguistes discutent encore pour savoir qui sont les malakoi et les arsenokoitai dont parlent Paul et les successeurs de Paul (pseudo-Paul) dans leurs épîtres (respectivement la Première épître aux Corinthiens et la Première épître à Timothée). Savoir s'il y a une condamnation des actes homosexuels en général ou seulement de la pédérastie et de la prostitution, dans les épîtres pauliniennes et pseudo-pauliniennes, est difficile.

Certains passages bibliques ont pu avoir un sous-texte homoérotique, et certains exégètes ont pu voir des personnages engagés dans une relation homosexuelle (David et Jonathan, Ruth et Naomi) ou étant homosexuels eux-mêmes (l'eunuque éthiopien).

D'après le Catéchisme de l'Église catholique, « les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés » et « contraires à la loi naturelle », « ils ferment l’acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d’une complémentarité affective et sexuelle véritable » et « ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas »[1]. Cependant, il est dit qu'il faut éviter à leur égard toute marque de discrimination injuste[2]. L'homosexualité est considérée comme une épreuve que les personnes, si elles sont chrétiennes, sont invitées à vivre dans la perspective de leur salut, en s'unissant « au sacrifice de la croix ». Elles sont appelées à la chasteté, c'est-à-dire qu'elles ne peuvent vivre de relations sexuelles, qui sont considérées comme des péchés.

Le pape François réprime le lobbying mais ne juge pas l'homosexualité.

« Le problème n'est pas d'avoir cette tendance, c'est de faire du lobbying. C'est le problème le plus grave selon moi. Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ? »[3]

Dans un documentaire le 21 octobre 2020, le pape semble favorable à l'union civile des personnes homosexuelles. Il avait tenu des propos similaires comme archevêque de Buenos-Aires avant son élection au Saint-Siège[4] - [5].