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Matthias Joseph Scheeben

Matthias Joseph Scheeben, né à Meckenheim, près de Bonn (Allemagne) le et décédé à Cologne le , était un prêtre catholique allemand, théologien, mystique et écrivain de renom.

Matthias Joseph Scheeben
Biographie
Naissance
Décès
(Ă  53 ans)
Cologne
Nom dans la langue maternelle
Mathias Joseph Scheeben
Nationalité
Activités

Biographie

Il étudie à l'Université pontificale grégorienne à Rome (1852-1859) auprès des professeurs jésuites de l'école dite de Rome (Giovanni Perrone, Carlo Passaglia, François Michelin, Klemens Schrader), où il acquiert une bonne connaissance des Pères de l'Église et des principaux théologiens scolastiques (Thomas d'Aquin, Francisco Suarez, entre autres). Ordonné prêtre le , il enseigne ensuite la théologie dogmatique au séminaire épiscopal de Cologne (1860-1875).

Un théologien et un mystique

Scheeben est un esprit mystique. Son esprit se révèle dans ses travaux sur la grâce divine, l'union hypostatique, la vision béatifique, la présence de Dieu en toutes choses. Ses élèves sont impressionnés par le flot régulier de ses longues phrases difficiles[1].

Il a le souci dans son travail théologique de montrer l’interrelation profonde existant entre tous les mystères du christianisme. Il est célèbre pour ses travaux sur la grâce. Il est l'un des théologiens catholiques du XIXe siècle les plus estimés.

Une théologie systématique

Scheeben est d’abord un dogmaticien. Il est moins intéressé par l'apologétique (qui veut montrer la crédibilité de la Révélation chrétienne) que par le contenu même de la Révélation. Celui-ci constitue pour lui un système organique de vérités surnaturelles, où il n'y a pas de contradiction. Mettre en évidence la cohérence interne et la rationalité intrinsèque de la Révélation chrétienne est la tâche du théologien.

La catégorie du "surnaturel" revêt une importance centrale pour Scheeben qui s’oppose ainsi au courant rationaliste et au naturalisme de son temps. Il étudie aussi le rapport entre la foi chrétienne et la connaissance et effectue une analyse théologique de l'acte de foi.

Relation entre foi et raison

Scheeben commence son œuvre théologique peu avant le Concile Vatican I (1869-70) et dans un contexte marqué par les Lumières et la philosophie de Kant. Il y a urgence à aborder certaines questions dans ce contexte nouveau : rapports théologie / philosophie, nature / grâce, foi / connaissance, raison / révélation, etc.[2].

Ni le rationalisme ni le fidéisme (ou fondamentalisme) ne conviennent, puisqu’ils éliminent l’un des deux termes de la relation. Pour Scheeben, raison et foi sont deux lumières qui, bien que provenant d'une seule source (Dieu), doivent être distinguées en ce qui concerne leurs domaines et principes propres. Le christianisme établit entre les deux une « relation de service », mais non de soumission. Ce n'est pas un rapport d'esclaves, la raison jouant un rôle à part entière et irremplaçable. Il utilise ici l'image de la relation entre époux. La raison théologique et la connaissance des mystères de Dieu ne peuvent avoir lieu sans être fécondées par la semence de la foi, tandis que la foi sans la raison ne peut s'épanouir, ni développer et expliquer son contenu. Les deux natures du Christ offrent une analogie pour saisir la relation entre la raison et la foi, entre la philosophie et la théologie.

Ĺ’uvres
  • Nature et grâce, DesclĂ©e de Brouwer, 1957 (Natur und Gnade, 1861)
  • Les mystères du christianisme, DesclĂ©e de Brouwer, 1947 (Mysterien des Christenthums, 1865-97)
  • Les merveilles de la grâce divine, DesclĂ©e de Brouwer, 1940 (Die Herrlichkeiten der göttlichen Gnade, 1863-1908)
  • La dogmatique, Tome 1 Ă  4, 1877 (Handbuch der katholischen Dogmatik, sept parties, 1873-87).
  • Le Mystère de l'Église et de ses sacrements, Cerf , 1956

Notes et références
  1. Joseph Matthias Scheeben, article de l'Encyclopédie Catholique de 1913 sur Joseph Matthias Scheeben (texte entré dans le domaine public).
  2. Cf. Eugène Paul, Matthias Joseph Scheeben (1835-1888), 1975

Annexes

Bibliographie
  • EncyclopĂ©die catholique. (1913). New York, Robert Appleton Company.
  • M.J. Scheeben - Teologo cattolico d'ispirazione tomista. Studi tomisti 33, Citta' del Vaticano 1988.
  • Eugen Paul : Denkweg und Denkform der Theologie von Matthias Joseph Scheeben. MĂĽnchen 1970 (mit ausfĂĽhrlicher Bibliographie).
  • Eugen Paul : Matthias Joseph Scheeben (1835-1888). (mit ausfĂĽhrlicher Bibliographie), I: Katholische Theologen Deutschlands im 19. Jahrhundert. Hrsg. von Heinrich Fries und Georg Schwaiger, Band II (MĂĽnchen 1975) 386-408.
  • (de) Wilhelm Bäumker (de), « Scheeben, Matthias Joseph », dans Allgemeine Deutsche Biographie (ADB), vol. 30, Leipzig, Duncker & Humblot, , p. 663 f
  • Franz-Josef Bode: Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott. Die Lehre von der Eucharistie bei Matthias Joseph Scheeben (= Paderborner Theologische Studien. Bd. 16). Paderborn 1986.
  • Karl Eschweiler (de): Die zwei Wege der neueren Theologie: Georg Hermes – Matth. Jos. Scheeben. Eine kritische Untersuchung des Problems der theologischen Erkenntnis. Benno Filser (de), Augsburg 1926 (Digitalisat).
  • Raimund Lachner (de), « Matthias Joseph Scheeben », dans Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 9, Herzberg, (ISBN 3-88309-058-1, lire en ligne), col. 29-37
  • Thomas Marschler (de): Scheeben und Kleutgen – ihr Verhältnis im Spiegel zweier unveröffentlichter Briefdokumente. In: Nicolaus U. Buhlmann, Peter Styra (Hrsg.): Signum in bonum. Festschrift fĂĽr Wilhelm Imkamp zum 60. Geburtstag (= Thurn und Taxis Studien. Neue Folge Bd. 1). Regensburg 2011, S. 459–484.

Articles connexes

Liens externes
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