Konadu Yaadom

Lorsque Yaadom a environ dix ans, un mariage stratégique similaire est arrangé pour elle avec Apahene Owusu de Mampong[3]. Selon la tradition, son deuxième mari est Safo Katanka le Mamponhene[3]. Cependant, l'historien Ivor Wilks pense que ce mariage était entre Katanka et l'une des sœurs de Yaadom - dans la chronologie de ses mariages, il n'y a pas assez de temps pour qu'elle ait trois enfants de lui avant d'épouser son troisième mari[3] - [4].

Selon la tradition, son troisième mariage est avec Adu Twum de Kumasi, avec qui elle a quatre enfants : Opoku Kwame ; Yaa Dufie; Akua Akrukruwaa ; Opoku Fofie[3]. Yaa Dufie est devenue Asantehemaa plus tard ; Opoku Fofie est devenu Asantehene[3]. Selon la tradition, le quatrième mari de Yaadom était Asokore-Mamponhene Owusu Ansa, avec qui elle a trois enfants : Osei Kofi ; Osei Bonsu; Osei Badu[3]. Osei Bonsu devient plus tard Asantehene[3].

Selon la tradition, le cinquième mari de Yaadom est Owusu Yaw, d'Anowo à Kumase[5]. Ils ont deux enfants : Osei Yaw, qui deviendra plus tard Asantehene et un enfant sans nom. Yaadom et ce dernier enfant sont morts des suites de complications lors de l'accouchement[3].

La date à laquelle Yaadom est devenue reine-mère (Asantehemaa) est débattue. L'historienne Katherine von Hammerstein estime qu'elle a assumé ce rôle vers 1778[6]. Cependant David Owusu-Ansah date cette accession de 1770. Tous deux conviennent que Yaadom a tenu le rôle jusqu'à sa mort en 1809[6] - [1].

En 1798, Yaadom dirige la déposition et le détrônement de l'Asantehene Osei Kwame, ainsi que la destitution d'autres personnalités influentes du royaume. Elle est convaincue qu'il avait empoisonné son fils, un potentiel rival[7]. En plus de l'empoisonnement supposé, l'une des raisons invoquées pour ses actions est qu'elle est opposée à la proximité d'Osei Kwame avec les musulmans de l'extérieur du royaume, et à son intention d'établir « la loi coranique comme code civil »[8]. De plus, si la conversion de Kwame à l'islam s'était poursuivie, cela aurait remis en question la pratique d'héritage matrilinéaire du peuple: au lieu d'oncle au fils de la sœur, on aurait pu passer à un modèle de père en fils[7]. Certaines sources suggèrent qu'Osei Kwame "était un croyant dans l'âme", mais que l'islam ne pourrait pas fusionner avec les structures sociales traditionnelles de l'Asante[7]. Après son détrônement, il s'est enfui à Kumasi[7].

Cet épisode conduit également à une consolidation du pouvoir de Yaadom et du rôle des Asantehemaa[3]. Selon Ivor Wilks, Yaadom a encouragé une révision des généalogies royales, supprimant toute référence à la mère biologique d'Osei Kwame, Akyaama, qui aurait pu potentiellement être une rivale de Yaadom pour le titre d'Asantehemaa[3].