Katarzyna Weigel
Katarzyna Weigel, née vers 1450 et décédée en 1539, brûlée vive sur le bûcher pour apostasie, est une catholique polonaise qui s'est convertie au judaïsme. Elle est aussi connue sous le nom de Katarzyna Malcherowa ou Katarzyna Zalaszowska et de façon erronée sous le nom de Catherine Vogel[1]. Elle est la fille de Stanisław Zalasowsk[2]et la femme du conseiller municipal de Cracovie Melchior Weigel.
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Sa vie
En 1529, Weigel est accusée d'apostasie vers le judaïsme et comparait devant la cour épiscopale, dirigée par l'évêque Piotr Tomicki. Selon les accusations, elle pratiquait le judaïsme depuis plusieurs décennies. Pendant son procès[3] - [4] en 1530, elle est contrainte de renoncer à sa foi en déclarant qu'elle a accepté le judaïsme par curiosité féminine, folie et faiblesse d'esprit. Son abjuration publique et sa réconciliation avec l'Église catholique se déroule le 11 aout 1530, quand elle renonce à l'hérésie et plus particulièrement à l'incroyance ignoble juive, et qu'elle affirme la véritable foi apostolique chrétienne. Dans le texte de son abjuration, elle demande à être soumise à la sévérité de la loi spirituelle en cas de récidive.
Weigel reparaît devant la cour de l'évêque pour des questions financières. En 1531, elle poursuit en justice un prêtre et le directeur d'un hôpital, Stanisław Stanko, pour dettes impayées, et même fait appel à l'archevêque de Gniezno. Il est établi qu'elle et son mari maintiennent des relations d'affaires avec des Juifs de Cracovie, dont le rabbin Mosheh Fischel.
Sa mort
Le , sur instruction de l'évêque Piotr Gamrat, Weigel comparait de nouveau devant la cour épiscopale, où elle et accusée de relapse d'apostasie[3]. Elle est alors emprisonnée et interrogée par un comité d'érudits catholiques, qui le la déclare coupable. Elle est maintenant considérée comme une hérétique et apostate relapse, sujette à la plus extrême sévérité. En conséquence, elle est dépouillée de ses biens et remise aux autorités séculières pour la sentence finale et son exécution. Comme le droit canonique le précise, l'église peut confisquer les biens d'un hérétique récidiviste, mais ne peut pas condamner à mort. Le , selon les lois de Magdebourg, Weigel, qui a alors près de 80 ans, est brûlée vive sur le bûcher.
L'exécution de Weigel est un évènement important à Cracovie. Bien qu'elle ait eu lieu en un endroit décrit par un éminent lettré comme un lieu où on ramassait les chiens morts, de nombreux représentants de l'église et une foule importante ont assisté à l'exécution. Selon des témoignages écrits, même sur le bûcher, elle refusa d'abjurer sa foi[5].
Les historiens ont parfois caractérisé son cas comme une hérésie protestante, mais les sources suggèrent bien qu'elle a été considérée comme apostate vers le judaïsme et a été traitée différemment des autres accusés d'hérésie. Katarzyna Weigel fait peut-être partie de ces convertis au judaïsme qui ont précipité l'action des autorités catholiques contre le prosélytisme juif.
Notes
- Le nom de Vogel apparaît la première fois en 1685 dans le livre en latin Historia Reformationis Polonicae du polonais Stanisław Lubieniecki, traduit en anglais et annoté en 1995 par George Huntston Williams; éditeur : Fortress Press; série : Harvard Theological Studies; (ISBN 080067085X et 978-0800670856); mais avec une note en bas de page indiquant que Lubieniecki avait donné le nom de Vogel de façon erronée.
- (pl): Historia - Z dziejów Zalasowej
- Des extraits des minutes du procès ont été traduits en polonais par Julian Bukowski dans son livre : Dzieje Reformacji w Polsce (Histoire de la réforme en Pologne); Cracovie; 1883; pages: 176 à 179
- Wojciech (Adalbert) Węgierski (1604-1659), pasteur du district de Cracovie de l'Église réformée, a conservé d'importants documents en latin et en polonais dans les archives de la congrégation de Cracovie. Ils ont été publiés en 1817 à Cracovie sous le titre Kronika zboru krakowskiego (Chroniques de la congrégation de Cracovie)
- (pl): Kazimierz Lepszy: Słownik biograficzny historii powszechnej do XVII stulecia (Dictionnaire biographique de l'histoire universelle au XVIIe siècle); éditeur: Wiedza Powszechna; Varsovie; 1968; page 450
Bibliographie
- (pl): Majer Bałaban: Historja Żydów w Krakowie i na Kazimierzu, 1304–1868 (Histoire des Juifs à Cracovie et à Kazimierz, 1304-1868); Cracovie; 1991; volume: 1; pages: 125 à 127
- (en): Simon Dubnow: History of the Jews in Russia and Poland; traduction en anglais de I. Friedlander; volume: 3; Bergenfield (New Jersey); 2000; page: 34
- (en): Janusz Tazbir: A State without Stakes: Polish Religious Toleration in the Sixteenth and Seventeenth Centuries; éditeur: KoGsciuszko Foundation; Varsovie; 1973; page: 47; (ASIN B007SZMMEC)
- (de): Heinrich Graetz: Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart; réédition: Arani; 1998; volume: 9; page: 454; (ISBN 3760586732 et 978-3760586731)
- (de): Hermann Sternberg: Geschichte Der Juden in Polen: Unter Den Piasten Und Den Jagiellonen; 1878; page: 56; réédition: Kessinger Pub Co; 2010; (ISBN 1161260382 et 978-1161260380)
- (en): Magda Teter: Weigel, Katarzyna; site: The Yivo Encyclopedia of Jews in Eastern Europe.
- (en): Joseph Jacobs et M. Seligsohn: Zelasowska Catherine; site de la Jewish Encyclopedia