Johann Michel

Né en 1972, Johann Michel est un philosophe et un politiste français[1].

Professeur à l'Université de Poitiers[2], Johann Michel est également chercheur statutaire au Centre d'études des mouvements sociaux (CEMS) de l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS)[1] et membre honoraire de l'Institut Universitaire de France[3].

Ses premiers travaux universitaires sont consacrés à l’œuvre de Paul Ricœur dont il est un spécialiste. Il a publié notamment Paul Ricœur. Une philosophie de l'agir humain (2007[4] - [5]), tiré de sa thèse de doctorat de philosophie, réalisée sous la direction de Pierre Bouretz (soutenue à l’EHESS en 2001[6]), et Ricœur et ses contemporains[7] - [8](2013) dans lequel il engage un dialogue avec les penseurs post-structuralistes (Derrida, Bourdieu, Foucault, Deleuze). Il a par ailleurs édité plusieurs ouvrages du philosophe (Paul Ricœur, Écrits et conférences 3. Anthropologie philosophique[9], 2013 ; Paul Ricœur et Cornelius Castoriadis, Dialogue sur l’histoire et l’imaginaire social, Paris, éditions de l’EHESS, 2016[10]). Il a co-fondé en 2010 la revue internationale Études ricoeuriennes/Ricoeur studies[11]. Il est membre du conseil scientifique du Fonds Ricœur[12].

Agrégé de science politique[13], Johann Michel a contribué à renouveler les réflexions sur les politiques de la mémoire (Gouverner les mémoires, 2010[14]), et notamment sur les transformations de la mémoire de l’esclavage dans la France contemporaine (Devenir descendant d'esclave[15], 2015). Il a récemment publié un Que sais-je sur le Devoir de mémoire[16] - [17](2018). Il a été membre du Comité National pour la Mémoire et l’Histoire de l’Esclavage[18] de 2016 à 2019.

Spécialiste d'herméneutique et de philosophie des sciences sociales, Johann Michel cherche à élaborer depuis une quinzaine d'années une anthropologie interprétative (en considérant l’interprétation comme une activité centrale de la condition humaine)[19]. Dans ce domaine, il a d’abord construit les principes d’une sociologie d’inspiration herméneutique (Sociologie de soi. Essai d’herméneutique appliquée, 2012[20]), puis élargi sa réflexion à une épistémologie herméneutique des sciences sociales (Quand le social vient au sens, 2015[21]), avant de proposer une synthèse des grands courants de philosophie des sciences sociales (La fabrique des sciences sociales d'Auguste Comte à Michel Foucault[22], 2018).

L'aboutissement de ce travail a donné lieu à la publication d'un ouvrage, Homo interpretans (2017)[23], dans lequel Johann Michel vise à transformer l’herméneutique à partir d’une anthropologie sociale et philosophique[24]. Selon Jean-François Côté, Homo interpretans « se place dans la catégorie très restreinte des livres programmatiques appelés, sinon à faire école, du moins à ouvrir un immense champ de questionnements et d’analyses en sciences humaines, en devenant leur point de référence[19]. » Traduit en anglais en 2019 par David Pellauer, Homo interpretans, towards a transformation of hermenutics[25], est considéré par Hans Joas comme « the most ambitious and most comprehensive new approach in the area of hermeneutics »[26].

Johann Michel travaille actuellement à l'élaboration d'une anthropologie philosophique de la réparation dans un dialogue renouvelé avec les sciences sociales.  Il vient de faire paraitre Le réparable et l’irréparable (2021)[27] dans lequel la réparation est pensée comme un phénomène global de la condition humaine, sans caractère unifié. C’est de manière analogique que J. Michel articule les champs multiples de la réparation dans leur domaine propre : modèle biologique (la cicatrisation), modèle psychologique (le travail de deuil), modèle religieux (expiation, purification), modèle moral (l’excuse), modèle juridique (la compensation du dommage)[28].

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