Ingérence écologique
L’ingérence écologique est un concept très discuté lors des années 1990[1] - [2]. Elle peut être vue comme un prolongement d'autres ingérences (économique, politique, humanitaire) appliquée à l’environnement : une critique des organisations non gouvernementales environnementalistes (qualifiées par S. Brunel d'"oligopole") est souvent manifeste [3].
Ce terme est utilisé pour désigner une intervention, en réponse à une problématique environnementale, par des acteurs nationaux ou internationaux, privés ou publics, sur un territoire qui relève de la souveraineté d’un État tiers. Elle peut être justifiée ou non sur le plan du droit international. Ce concept est souvent mobilisé dans une perspective critique et avec une forte connotation négative.
Selon ses défenseurs, une intervention est justifiée lorsqu’un État est considéré comme défaillant dans la résolution d’une crise écologique et environnementale. En revanche, ses détracteurs soulignent qu’elle est souvent menée selon des principes et des argumentaires discutables. À titre d’exemple, les critiques peuvent porter sur des cas de conflits d’intérêt de nature économique ou géopolitique, des maintiens ou des constructions de rapports de forces « néocoloniaux » ou l’application d’idéologies vues comme dominantes sur l’environnement[4] - [5]. Ces positions se développent dans un contexte où les modalités de gestion de l'environnement par les communautés autochtones sont de plus en plus reconnues[6] - [7].
Notes et références
- M. Bachelet, L'Ingérence écologique, Paris, Ed. Frison Roche,
- F. Sabelli, Ecologie contre nature. Développement et politiques d’ingérence, Nouveaux Cahiers de l’IUED,
- S. Brunel, Le Développement durable, Paris, Presses universitaires de France,
- G. Rossi, L’Ingérence écologique. Environnement et développement rural du Nord au Sud, CNRS éditions,
- E. Dorier-Apprill (dir.), Ville et Environnement, SEDES,
- I. Hirt, « Cartographies autochtones. Éléments pour une analyse critique », L'Espace géographique,
- E. Glon, « Cartographie participative autochtone et réappropriation culturelle et territoriale. L’Exemple des Lil’wat en Colombie-Britannique (Canada) », Espace populations sociétés,