Fripon
Le fripon, ou farceur (trickster en anglais), est un personnage mythique présent dans plusieurs cultures et rendu célèbre par Paul Radin. Les anthropologues, comme Claude Lévi-Strauss, parlent de « décepteur » — du moyen français decepteur : « celui qui trompe, qui trahit »[1].
On le retrouve dans certains mythes et contes d'Afrique noire sous les traits de l’Enfant malin, comparé au Petit Poucet par Denise Paulme dans La Mère dévorante (1976), tandis que d'autres études réunissent un corpus de contes autour de l'« Enfant terrible »[2].
Caractéristiques
Le fripon est un personnage chaotique, à la fois bon et mauvais, sorte de médiateur entre le divin et l'homme. Il passe avec facilité de l'autodérision au sérieux le plus total. Ses pouvoirs sont nombreux (mourir, renaître, voyager dans l'au-delà , conter, faire des farces). Le fripon est souvent présenté comme un individualiste solitaire, considérant les institutions comme des entités étrangères.
Paul Radin, coauteur de l'ouvrage Le mythe du Fripon, écrit :
« Il n'est guère de mythe aussi répandu dans le monde entier que celui connu sous le nom de « mythe du Fripon » dont nous nous occuperons ici. Il y a peu de mythes dont nous puissions affirmer avec autant d'assurance qu'ils appartiennent aux plus anciens modes d'expression de l'humanité ; peu d'autres mythes ont conservé leur contenu originel de façon aussi inchangée. (…) Il est manifeste que nous nous trouvons ici en présence d'une figure et d'un thème, ou de divers thèmes, doués d'un charme particulier et durable et qui exercent une force d'attraction peu ordinaire sur l'humanité depuis les débuts de la civilisation. »
Le fripon peut passer une partie de son existence sous forme animale, ou encore le personnage peut être décomposé en plusieurs rôles dont certains sont tenus par des animaux comme la Corneille, le Renard, le Coyote en Amérique, le Lièvre ou l’Araignée en Afrique.
Dans la culture occidentale
On trouve de nombreux tricksters dans la culture et le folklore européen : Renart le Goupil du roman médiéval éponyme peut être considéré comme un trickster. Dans la littérature populaire du nord de l'Allemagne, on retrouve la figure de Till l'espiègle (Dyl Ulenspegel en bas-allemand et Till Eulenspiegel en allemand), saltimbanque malicieux et farceur. Ce nom est à l'origine de l'adjectif espiègle. Loki dans les religions nordiques appartient à cet archétype.
Mythologies des Autochtones d'Amérique du Nord
Le fripon divin est une figure mythologique centrale des Autochtones, comme le note Philippe Jacquin :
« La place prépondérante des "frères animaux" apparaît dans le rôle dont ils sont investis dans la cosmologie. Cette dernière met en scène un personnage central, un démiurge, baptisé par les anthropologues le trickster (le décepteur en français) en raison de son habileté à se métamorphoser et à jouer des tours. Les Indiens imaginent le trickster sous la forme d'un animal caractéristique du milieu écolologique où ils vivent. Nanabozo, c'est-à -dire Lapin Blanc, appartient à l'aire du froid des Algonquins, Corbeau règne sur la côte Nord-Ouest, Vison, Geai Bleu apparaissent ici et là . Coyote demeure un cas particulier : son ubiquité a conduit beaucoup de tribus à l'adopter comme trickster, et ses aventures, aussi cocasses qu'inattendus, enchantent les Indiens. La popularité de cet animal tient à sa grande faculté d'adaptation. »
— Philippe Jacquin, Les Indiens d'Amérique du Nord, les animaux et la religion[3].
Bugs Bunny est un rappel de Nanabozo dans la culture populaire moderne.
Dans la psychanalyse
Carl Gustav Jung a étudié la figure du fripon dans l'ouvrage collectif Le Fripon divin en 1956. Ces travaux autour du fripon divin permirent à Carl Gustav Jung de développer le concept d'enfant intérieur (enfant divin).
Notes et références
- Algirdas Julien Greimas et Teresa Mary Keane, Grand Dictionnaire du moyen français : la langue de la Renaissance de 1340 à 1611, Larousse, 2007, p. 177.
- Calame-Griaule, Görög, Platiel et al., Histoires d'Enfants terribles, Maisonneuve et Larose, 1980.
- Si les lions pouvaient parler, sous la direction de Boris Cyrulnik, éditions Gallimard, page 1494, (ISBN 2-07-073709-8)
Bibliographie
- Marie Elaine Bourgeois, « La figure du Trickster chez Yves Thériault : quand le mythe décrie une réalité », dans Marie-Hélène Boblet (dir.), Chances du roman, charmes du mythe : versions et subversions du mythe dans la fiction francophone depuis 1950, Paris, Presses Sorbonne nouvelle, , 216 p. (ISBN 978-2-87854-605-7, lire en ligne), p. 189-197.
- Paul Radin, Charles Kerényi, Carl Gustav Jung, Le Fripon divin. Un mythe indien, Genève, Georg, 1958 (édition originale : The Trickster: a Study in American Indian mythology, Londres, Routledge and Paul, 1956).
- Lewis Hyde, Trickster Makes This World: Mischief, Myth and Art, Canongate Books, UK, 2008
- Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, Plon, 1974, chapitre XI, p.235-265.
Articles connexes
Folklore
- Gnome, créature légendaire du folklore européen
- Nisse ou tomte, petite créature légendaire du folklore scandinave ; Lièvre en Afrique (Petit Bodiel et autres contes de la Savane par Amadou Hampaté Bâ). Même personnage dans les contes Afro-Américains.
Littérature
- Till l'espiègle, personnage de saltimbanque malicieux et farceur de la littérature populaire du nord de l'Allemagne.
- Le Roman de Renart, recueil de récits médiévaux français des XIIe et XIIIe siècles ayant pour héros des animaux agissant comme des humains.
Cinéma
- Ils sont fous ces sorciers est une comédie française réalisée par Georges Lautner en 1978 avec la participation de Jean Lefebvre et de Henri Guybet. Ce film est basé sur le fripon et ses effets comiques
Télévision
- Dans la série américaine Supernatural, les frères Winchester sont plusieurs fois aux prises avec un Trickster au cours des saisons 2 à 5. Il est d'abord identifié comme Loki, le dieu scandinave, mais lors de la saison 5, il est découvert qu'il était à l'origine l'archange Gabriel.
Anthropologie
- Dans la mythologie inuit, Amaguq est le dieu des farceurs et des loups. En Afrique, Lièvre, le « fripon » ou Décepteur par excellence, se joue des puissants (Éléphants) tandis que l'Enfant terrible mythique est présent dans une majorité de contes (Geneviève Calame-Griaule, éd.).