Enfers étrusques

Les fresques du IV^e siècle av. J.-C. se démarquent des précédentes des VI^e et V^e siècles av. J.-C. qui n'exposaient que les festivités des funérailles (banquets, danses, chants, musique), les scènes sont situées dans les enfers, le monde d'en bas, avec la présence de divinités psychopompes[2] : Charun est lui un nocher différent de Charon (nez crochu, oreilles pointues, carnation bleue, tenant un maillet), et Vanth (qu'on associera ensuite à Hécate sous l'influence grecque) est au début, une divinité belle et jeune qui recueille le dernier soupir du défunt ; Fufluns est associé aux rites funéraires (tombe 128 de Spina) alors qu'il n'en est rien chez son équivalent grec Dionysos[3].

Tuchulcha est aussi une déesse chthonienne des enfers souterrains étrusques.

En plus de ces divinités, la porte qui mène aux enfers étrusques est représentée plusieurs fois dans les fresques des tombes peintes de la nécropole de Monterozzi : il s'agit d'une porte simulée placée le plus souvent sur la paroi faisant face à l'entrée :

• Tombe Cardarelli : porte entourée à gauche et à droite de musiciens
• Tombe de la Fustigation : porte entourée de scènes de danse.
• Tomba dell'Orco : Ces visitant les Enfers rencontrant Tuchulcha.

À Vulci, la tombe 128 de Spina, les fresques prouvent le lien entre les rites bachiques et les funérailles avec la présence de Fufluns.

• Dominique Briquel, « Les Enfers étrusques : une mort si douce… » in L'Histoire, n^o 314, 11/2006, p. 18-19
• Laurent Haumesser, Eau et représentation des enfers en Étrurie,
• Natacha Lubtchansky, L’eau dans la représentation des Enfers étrusques,

• Ces rites du passage dans l'au-delà sont décrits dans les libri Acherontici de l'Etrusca disciplina.