Droit à la ville

Dans son ouvrage, l’auteur critique la production contemporaine de l’urbain, qui fait appel de manière généralisée « aux principes de planification et de fonctionnalisme qui provoquent alors l’éviction des classes populaires des quartiers centraux »[2]. Cet urbanisme est marqué par la fin de la ville industrielle, l’étalement dans les banlieues et les périphéries et l’apparition « d’une nouvelle réalité : l’urbain »[3].

Dans ce nouveau façonnement des villes, le citadin se voit imposer une homogénéisation des styles de vie[4]. Cependant, pour Lefebvre, le droit à la ville a pour but de donner la possibilité aux habitants de participer à la création de l’urbain. Il déclare que « fabriquer la ville ne doit pas être réservé aux élites : intégrer les citoyens aux processus de construction de la ville devient fondamental pour exercer l’égalité et la liberté d’agir »[5]. Ce droit permet à chaque individu de « prendre part à la ville telle qu’elle existe, mais aussi à sa production et à sa transformation [et lui donne] le droit de participer à son aménagement, le droit politique de définir la ville, le droit à un environnement sain et aussi […] le droit à un logement adéquat ou à des transports collectifs accessibles »[6]. La population doit pouvoir « penser la vie de quartier et la vie en ville »[5], afin de s’approprier l’espace urbain.

Le droit à la ville est largement mobilisé dans les années 2000, autant par des scientifiques, que des mouvements sociaux urbains, des alliances politiques, des organisations internationales ou des acteurs publics[4]. Cette multitude d’acteurs s’explique par le fait que le droit à la ville touche plusieurs domaines ; c’est un concept qui permet d’analyser les processus d’exclusion en ville mais il est aussi utilisé dans les politiques publiques[2]. La diversité des utilisateurs et des domaines dans lesquels ce concept est utilisé, parfois de manière abusive[4], rend sa définition relativement compliquée.

L’ouvrage du droit à la ville de Henri Lefebvre publié en 1968 cherche à dénoncer les modes de production urbaine ancienne telle que la planification urbaine, le fonctionnalisme. Pour lui le droit à la ville doit transformer les relations sociales et de transformer la ville en lieu de consommation. Afin d’instaurer des moyens d’intérêt pour ceux qui habitent et de la société. Dans cet ouvrage alors on s’intéresse à 3 conceptions pour répondre à ce concept tels que l’espaces perçu, conçu et vécu[7].

En 2017, la ville de Genève fait face à des manifestations populaires[11] - [12] contre la spéculation immobilière. En effet, à la suite du non-renouvellement d'une convention d'occupation[13] par une association constituée d'étudiants et étudiantes, cette « douzaine » d'étudiants a refusé de quitter le bâtiment et revendique le droit à continuer d'y vivre[14]. La ville projetait de construire un nouvel immeuble qui devait accueillir une population migrante, opposant, selon les occupantes et occupants, une précarité à une autre. Une première manifestation se concrétisa le premier juillet 2017 et plusieurs autres ont suivi. Le cas de la rue de Malagnou expose un problème quant aux possibilités de logements en centre-ville de Genève qui deviennent trop coûteux selon les manifestants[14]. La notion de droit à la ville est ainsi invoquée par les opposants réclamant des logements à loyers modérés en centre-ville[15].

Genève était, en effet, réputée pour ses nombreux squats, mais elle tend plutôt à les éliminer à travers les récents aménagements urbains[16].